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股票涨跌跟什么有关 www.181638.tw 孔子名人名言

  孔子哲理:

孔子名人名言

  飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂?;匾膊桓鈉淅?。賢哉,回也!

  士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

  富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。

  富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

  有朋自遠方來,不亦樂乎?

  見利思義,見危授命。

  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。

  志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

  君于疾沒世而名不稱焉。

  夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。君子泰而不驕,小人驕而不泰。

  君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。

  君子之仕也,行其義也。

  子謂于產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。

  君子矜而不爭,群而不黨。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

  仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

  放于利而行,多怨。

  求仁而得仁,又何怨。

  質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。

  君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。

  法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。見善無不及,見不善如探湯。

  君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

  士而懷居,不足為士矣!

  做人:

  不學禮,無以立。

  己所不欲,匆施于人。

  己欲立而立人,己欲達而達人。

  躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。

  見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

  三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。

  吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與交而下信乎?傳不習乎?

  居處恭,執事敬,與人忠。

  君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆也,

  言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

  孔子曰:能行五者于天下為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

  過而不改,是謂過矣!

  過,則匆憚改。

  不遷怒,不二過。

  三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

  人無遠慮,必有近憂。

  無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。

  士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?

  執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

  與交,言而有信。

  以文會友,以友輔仁。

  益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。君子欲訥于言而敏于行。

  君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

  巧言亂德。

  巧言令色,鮮矣仁。

  剛、毅、木、訥近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  聽其言而觀其行。

  君于不以言舉人,不以人廢言。

  古者言之不出,恥躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

  可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

  好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

  事君,敬其事而后其食。

  禮之用,和為貴。

  放于利而行,多怨。

  孔子論學習:

  知之為知之,不知為不知,是知也。

  蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。

  圣則吾不能,我學不厭而教不倦也。

  學如不及,猶恐失之。

  敏而好學,不恥下問。

  以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。

  興于詩,立于禮.成于樂。

  志于道,據于德,依于仁,游于藝。

  不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。

  知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。

  學而不思則罔,思而不學則殆。

  眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

  學而時習之,不亦說乎?

  溫故而知新,可以為師矣。

  日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。

  不學詩,無以言。

  詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。

  人而無恒,不可以作巫醫。

  有教無類。

  自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。

  政治:

  政者正也,子帥以正,孰敢不正?

  舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。

  子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

  道之以政,齊之以刑,民免而恥之;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

  上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

  慎終,追遠,民德歸厚矣。

  不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

  為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

  茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

  道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

  出門如見大賓,使民如承大祭。

  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

  君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

  君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。....故為政在人。

  君使臣以禮.臣事君以忠。

  子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之。

  其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

  以不教民戰,是謂棄之。

  知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。

  使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。先有司,赦小過、舉賢才。

  居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!

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